Monday, 27 July 2015

LEGAL STATUS OF NASHEEDS(NAATS) AND POETRY [IN PRAISE OF PROPHET MUHAMMAD(PEACE BE UPON HIM)]

LAST UPDATE: 28/AUGUST/2015


LEGAL STATUS OF NASHEEDS(NAATS) AND POETRY
 [IN PRAISE OF PROPHET MUHAMMAD(PEACE BE UPON HIM)]



CONTENTS:
PART 1: SHORT VIDEOS
PART 2: ARTICLES
PART 3: BOOKS
PART 4: VIDEOS



PART 1: SHORT VIDEOS

URDU VIDEO: 028 Imam Muslim ke Sheikh ne Huzur(saw) ki naatkhani per baab likha | 4 MINS 41 SECS

URDU VIDEO: 058 ( Sahih Bukhari) Masjid Me Naatkhani Karna (etraz Ka Jawab) | 2mins 50secs

ENGLISH VIDEO: A Sahabi(r.a) wrote the Nashiid and read infront of Huzur(saw) | 3 MINS 44 SECS

ENGLISH VIDEO: Are Women Allowed To Recite Naat In Front Of Men Shaykh ul islam dr tahir ul qadri | I MIN 52 SECS

ENGLISH VIDEO: Giving gifts to the Munshidiins (Naatkhans) is the Sunnah of Huzur(saw) | 5 MINS 39 SECS
                                                                                                                                                     
URDU VIDEO: Huzur(saw) k zamane ki Naat Council (34 Naat Kha) | 27 MINS 46 SECS

URDU VIDEO: Huzur(saw) ki Naat padhna Hadith se sabit he (Short) | 3 MINS 34 SECS

ENGLISH VIDEO: Imams  of Hadith recorded so many Hadiths on Nashiids in their Hadith books | 3 MINS 1 SECS

URDU VIDEO: Naat aur Naatkhaan ka wajood Hadiths se bi sabit hai | 26 MINS 30 SECS

URDU VIDEO: NAAT KA SABOOT | 8 MINS 48 SECS

ENGLISH VIDEO: Nashiids by Hasan bin Sabit(r.a) in praise of Huzur(saw) | 14 MINS 5 SECS

URDU VIDEO: Reason for reciting naats at everytime | 4 MINS 44 SECS




PART 2: ARTICLES

Proofs of Reciting, poetry, Naats (Nasheeds) in praise of Prophet Muhammad (s.a.w) from Sahih hadiths

URDU EXTRACT FROM DR. TAHIR UL QADRI BOOK ON MILAD ABOUT NASHEEDS(NAATS)



PART 3: BOOKS

URDU HADITH BOOK: Raha al-Qulub fi Madh al-Nabi al-Mahbub (PBUH) (Midhat-o-Na‘t-e-Mustafa (PBUH) par Muntakhab Ayat-o-Ahadith        ) [Eulogy of the Beloved Prophet (PBUH), a Source of Inner Delight: Selected Quranic Verses and Traditions] | PAGES: 260

URDU HADITH BOOK: Arba‘in Series: Husn-ul-Kalam min Madah-e-Sahaba Khair un Anam (S.W.A) (Sahaba e Karam (R.A) kay Naatia Kalam say Intekhab) | PAGES: 99

URDU HADITH BOOK: Arba‘in Series: al-Madaih-ul-Hisan min Kalam-e-Hassan (Sayyidna Hassan bin Sabit (R.A) ka Naatia Kalam) | PAGES: 72



PART 4: VIDEOS

ENGLISH VIDEO: 0877 Al Hidaya 2007 Nashids  According to the Muhaddithin Sitting 06 | ABOUT 2 HOURS

URDU VIDEO: Silsilah e Naat aur Roohani o Qalbi Kaifiat | 1 HOUR 12 MINUTES

URDU VIDEO: Faroogh e Naat e Mustafa Sunnat e Khuda hy | 29 MINUTES

URDU VIDEO: Muhabat o Naat e Rasool (S.A.W) Hasool-e-Ilam or Naik Suhbat k liay Hijrat (Session 2) | 45 MINUTES

URDU VIDEO: Naat-e-Mustafa ki Fazilat by Shaykh-ul-Islam Dr Muhammad Tahir-ul-Qadri | 59 MINUTES




INSHA’ALLAH IN FUTURE I WILL ADD MORE INFO ON IT
MAY ALLAH(SWT) GRANT US THE DEEDAR E MUSTAFA(PEACE BE UPON HIM) BA HALT E BEDARI! AMIIN!

COMPILED BY: MUHAMMAD REHAN SIDDIQUI










Proofs of Reciting, poetry, Naats (Nasheeds) in praise of Prophet Muhammad (s.a.w) from Sahih hadiths

Whether you like it or not, whether you accept it or not, whether you do it or not …
Darood Shareef is always being poured upon the Holy Prophet (s.a.w). Honoured you are and will always be if you are among those who spend their time in sending Blessings upon the Holy Prophet (s.a.w).
Below is a list of Hadith with reference of the permissibility of reciting Naat Shareef alone, in Jama’ah, in mosque, on mimbar, and proof from the Holy Prophet (s.a.w)
himself.
Now it is up to you … either you recite naat shareef or not.
But if you have chosen not to recite … then at least DON’T CRITISIZE …

Sahih Al-Bukhari Vol 5 Hadith 509


Hazrat Salama bin Al Akwa (r.a): We went out to Khaibar in the company of the Prophet.
While we were proceeding at night, a man from the group said to 'Amir, "O 'Amir! Won't you let us hear your poetry?" 'Amir was a poet, so he got down and started reciting for the people poetry that kept pace with the camels' footsteps, saying: "O Allah! Without You we Would not have been guided On the right path Neither would be have given In charity, nor would We have prayed. So please forgive us, what we have committed (i.e.
our defects); let all of us Be sacrificed for Your Cause And send Sakina (i.e. calmness)
Upon us to make our feet firm When we meet our enemy, and If they will call us towards
An unjust thing, We will refuse. The infidels have made a hue and Cry to ask others' help
Against us." The Prophet on that, asked, "Who is that (camel) driver (reciting poetry)?" The people said, "He is 'Amir bin Al-Akwa'."
Then the Prophet said, "May Allah bestow His Mercy on him." A man amongst the
people said, "O Allah's Prophet! has (martyrdom) been granted to him. Would that you let us enjoy his company longer." Then we reached and besieged Khaibar till we were afflicted with severe hunger. Then Allah helped the Muslims conquer it (i.e. Khaibar). In the evening of the day of the Conquest of the city, the Muslims made huge fires. The Prophet said, "What are these fires? For cooking what, are you making the fire?" The people replied, "(For cooking) meat." He asked, "What kind of meat?" They (i.e. people) said, "The meat of donkeys." The Prophet said, "Throw away the meat and break the pots!" Some man said, "O Allah's Apostle! Shall we throw away the meat and wash the pots instead?" He said, "(Yes, you can do) that too." So when the army files were
arranged in rows (for the clash), 'Amir's sword was short and he aimed at the leg of a Jew to strike it, but the sharp blade of the sword returned to him and injured his own knee, and that Caused him to die. When they returned from the battle, Allah's Apostle saw me (in a sad mood). He took my hand and said, "What is bothering you?" I replied, "Let my father and mother be sacrificed for you! The people say that the deeds of 'Amir are lost." The Prophet said, "Whoever says so, is mistaken, for 'Amir has got a double reward." The Prophet raised two fingers and added, "He (i.e. Amir) was a persevering struggler in the Cause of Allah and there are few 'Arabs who achieved the like of (good deeds) 'Amir had
done."


Sahih Al-Bukhari Vol 8 Hadith 169


Hazrat Salama bin Al Aqwa (r.a): We went out with Allah's Apostle to Khaibar and we travelled during the night. A man amongst the people said to 'Amir bin Al-Aqwa', "Won't you let us hear your poetry?" 'Amir was a poet, and so he got down and started (chanting Huda) reciting for the people, poetry that keep pace with the camel's foot steps, saying,
"O Allah! Without You we would not have been guided on the right path, neither would we have given in charity, nor would we have prayed. So please forgive us what we have committed. Let all of us be sacrificed for Your cause and when we meet our enemy, make our feet firm and bestow peace and calmness on us and if they (our enemy) will call us towards an unjust thing we will refuse.
The infidels have made a hue and cry to ask others help against us. Allah's Apostle said, "Who is that driver (of the camels)?" They said, "He is 'Amir bin Al-Aqwa." He said, "May Allah bestow His mercy on him." A man among the people said, "Has Martyrdom been granted to him, O Allah's Prophet! Would that you let us enjoy his company longer." We reached (the people of) Khaibar and besieged them till we were stricken with severe hunger but Allah helped the Muslims conquer Khaibar. In the evening of its conquest the people made many fires. Allah's Apostle asked, "What are those fires? For what are you making fires?" They said, "For cooking meat." He asked, "What kind of meat?" They said, "Donkeys' meat." Allah's Apostle said, "Throw away the meat and break the cooking pots." A man said, O Allah's Apostle! Shall we throw away the meat and wash the cooking pots?" He said, "You can do that too." When the army files aligned in rows (for the battle), 'Amir's sword was a short one, and while attacking a Jew with it in order to hit him, the sharp edge of the sword turned back and hit 'Amir's knee and caused him to die. When the Muslims returned (from the battle), Salama said, "Allah's Apostle saw me pale and said, 'What is wrong with you?' I said, 'Let my parents be sacrificed for you! The people claim that all the deeds of Amir have been annulled.' The Prophet asked, 'Who said so?' I replied, 'So-and-so and so-and-so,' and Usaid bin Al-Hudair Al-Ansari said, 'Whoever says so is telling a lie. Verily, 'Amir will have double reward.' " (While
speaking) the Prophet put two of his fingers together to indicate that, and added, "He was really a hard-working man and a Mujahid (devout fighter in Allah's Cause) and rarely have there lived in it (i.e., Medina or the battle-field) an Arab like him."


Sunan of Abu-Dawood Hadith 4994


Hazrat Buraydah ibn al-Hasib (r.a): I heard the Apostle of Allah (peace be upon him) say:
In eloquence there is magic, in knowledge ignorance, in poetry wisdom, and in speech heaviness. Sa'sa'ah ibn Suhan said: The Prophet of Allah (peace be upon him) spoke the truth. His statement "In eloquence there is magic" means: (For example), there is a right due from a man who is more eloquent in reasoning than the man who is demanding his right. He (the defendant) charms the people by his speech and takes away his right. His statement "In knowledge there is ignorance" means: A scholar brings to his knowledge what he does not know, and thus he becomes ignorant of that. His statement "In poetry there is wisdom" means: These are the sermons and examples by which people receive admonition. His statement "In speech there is heaviness" means: That you present your speech and your talk to a man who is not capable of understanding it, and who does not want it.


Sahih Muslim Hadith 5602

Hazrat Ash-Sharid (r.a): One day when I rode behind Allah's Messenger (peace be upon him), he said (to me): Do you remember any poetry of Umayyah ibn AbusSalt. I said: Yes. He said: Then go on. I recited a couplet and he said: Go on. Then I again recited a couplet and he said: Go on, I recited one hundred couplets (of his poetry). This hadith has been reported on the authority of Sharid through another chain of transmitters but with a slight variation of wording.

Sahih Al-Bukhari Vol 4 Hadith 731

Hazrat Aisha (r.a): Once Hassan bin Thabit asked the permission of the Prophet to lampoon (i.e. compose satirical poetry defaming) the infidels. The Prophet said, "What about the fact that I have common descent with them?" Hassan replied, "I shall take you out of them as a hair is taken out of dough."
Narrated 'Urwa: I started abusing Hassan in front of 'Aisha, whereupon she said,"Don't abuse him, for he used to defend the Prophet (with his poetry).
"

Sahih Al-Bukhari Vol 5 Hadith 467

Hazrat Masruq (r.a): We went to 'Aisha while Hassan bin Thabit was with her reciting poetry to her from some of his poetic Verses, saying "A chaste wise lady about whom nobody can have suspicion. She gets up with an empty stomach because she never eats the flesh of indiscreet (ladies)." 'Aisha said to him, "But you are not like that." I said to her, "Why do you grant him admittance, though Allah said:-- 'and as for him among them, who had the greater share therein, his will be a severe torment.' " (24.11) On that, 'Aisha said, "And what punishment is more than blinding?" She, added, "Hassan used to defend or say poetry on behalf of Allah's Apostle (against the infidels)."Al-


Tirmidhi Hadith 4795

Hazrat Ka'b ibn Malik (r.a): Ka'b said to the Prophet (peace be upon him), "Allah has sent down concerning poetry what He has sent down." The Prophet (peace be upon him) replied, "The believer strives with his sword and his tongue. By Him in Whose hand my soul is, it is as though you are shooting at them with it like the spraying of arrows."It is transmitted in Sharh as-Sunnah. In al-Isti'ab by Ibn AbdulBarr Ka'b said, "Messenger of Allah, what is your opinion about poetry?" and he replied, "The believer strives with his sword and his tongue."


Al-Tirmidhi Hadith 4807

Hazrat Aisha (r.a): When the subject of poetry was mentioned to Allah's Messenger (peace be upon him) he said, "It is speech, and what is good in it is good and what is bad
is bad."


Sunan of Abu-Dawood Hadith 4993

Hazrat Abdullah ibn Abbas (r.a): A desert Arab came to the Prophet (peace be upon him) and began to speak. Thereupon the Apostle of Allah (peace be upon him) said: In eloquence there is magic and in poetry there is wisdom.

Sahih Al-Bukhari Vol 8 Hadith 166

Hazrat Ubai bin Kab (r.a): Allah's Apostle said, "Some poetry contains wisdom."

Sahih Al-Bukhari Vol 6 Hadith 280

Hazrat Masruq (r.a): Hassan came to 'Aisha and said the following poetic Verse: "A chaste pious woman who arouses no suspicion. She never talks against chaste heedless women behind their backs." 'Aisha said, "But you are not." I said (to 'Aisha), "Why do you allow such a person to enter upon you after Allah has revealed:"...and as for him among them who had the greater share therein'?" (24.11)
She said, "What punishment is worse than blindness?" She added, "And he used to defend Allah's Apostle against the pagans (in his poetry)."


Sahih Al-Bukhari Vol 4 Hadith 434
Muslim Hadith 6071
Abu Dawood Hadith 4995



حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ مَرَّ عُمَرُ فِي الْمَسْجِدِ وَحَسَّانُ يُنْشِدُ، فَقَالَ كُنْتُ أُنْشِدُ فِيهِ، وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ". قَالَ نَعَمْ.


Hazrat Said bin Al Musaiyab (r.a): 'Umar came to the Mosque while Hassan was reciting a poem. ('Umar disapproved of that). On that Hassan said, "I used to recite poetry in this very mosque in the presence of one (i.e. the Prophet ) who was better than you." Then he turned towards Abu Huraira and said (to him), "I ask you by Allah, did you hear Allah's Apostle saying (to me), "Retort on my behalf. O Allah! Support him (i.e. Hassan) with the Holy Spirit?" Abu Huraira said, "Yes."


Sahih Al-Bukhari Vol 1 Hadith 420
Muslim Hadith 1068


Hazrat Anas bin Malik (r.a): When the Prophet arrived Medina he dismounted at 'Awalii-Medina amongst a tribe called Banu 'Amr bin 'Auf. He stayed there for fourteen nights. Then he sent for Bani An-Najjar and they came armed with their swords. As if I am looking (just now) as the Prophet was sitting over his Rahila (Mount) with Abu Bakr riding behind him and all Banu An-Najjar around him till he dismounted at the courtyard of Abu Aiyub's house. The Prophet loved to pray wherever the time for the prayer was due even at sheep folds. Later on he ordered that a mosque should be built and sent for some people of Banu-An-Najjar and said, "O Banu An-Najjar! Suggest to me the price of
this (walled) piece of land of yours." They replied, "No! By Allah! We do not demand its price except from Allah." Anas added: There were graves of pagans in it and some of it was unleveled and there were some date-palm trees in it. The Prophet ordered that the graves of the pagans be dug out and the unleveled land be levelled and the date-palm trees be cut down . (So all that was done). They aligned these cut date-palm trees towards the Qibla of the mosque (as a wall) and they also built two stone side-walls (of the mosque). His companions brought the stones while reciting some poetic verses. The Prophet was with them and he kept on saying, "There is no goodness except that of the Hereafter, O Allah! So please forgive the Ansars and the emigrants. "

Sahih Muslim Hadith 6081

Hazrat Aisha (r.a): Allah's Messenger (peace be upon him) said: Satirize the (nonbelieving amongst the) Quraysh, for (satire) is more grievous to them than the hurt of an arrow. So he (the Holy Prophet) sent (someone) to Ibn Rawahah and asked him to satirise them. He composed a satire, but it did not appeal to him (to the Holy Prophet). He then sent (someone) to Ka'b ibn Malik (to do the same, but what he composed did not appeal to the Holy Prophet). He then sent one to Hassan ibn Thabit. As he entered his presence, Hassan said: Now you have called for this lion who strikes (the enemies) with his tail. He then brought out his tongue and began to move it and said: By Him Who has sent you with Truth, I shall tear them with my tongue as the leather is torn. Thereupon Allah's Messenger (peace be upon him) said: Don't be hasty; (let) AbuBakr who has the best knowledge of the lineage of the Quraysh draw a distinction for you in regard to my lineage, as my lineage is the same as theirs. Hassan then came to him (AbuBakr) and
after making inquiries (in regard to the lineage of the Holy Prophet) came back to him (the Holy Prophet) and said: Allah's Messenger, he (AbuBakr) has drawn a distinction your lineage (and that of the Quraysh). By Him Who has sent you with Truth, I shall draw out from them (your name) as hair is drawn out from the flour. Aisha said: I heard Allah's Messenger (peace be upon him) saying to Hassan: Verily Ruh al-Qudus will
continue to help you so long as you put up a defence on behalf of Allah and his
Messenger. And she said: I heard Allah's Messenger (peace be upon him) saying: Hassan
satirized them and gave satisfaction to the (Muslims) and disquieted (the non-Muslims).

You satirized Muhammad, but I replied on his behalf, and there is a reward from Allah for this. You satirized Muhammad, the virtuous, the righteous, the Apostle of Allah, whose nature is truthfulness. So verily my father, his father and my honour are a protection to the honour of Muhammad. May I lose my dear daughter if you don't see her wiping away the dust from both sides of Kada. They pull at the reins, going upward. On
their shoulders are spears thirsting (for the blood of the enemy). Our steeds are sweating--
our women wipe them with their mantles. If you had not interfered with us, we should have performed the Umrah. And (then) there was the Victory, and the darkness cleared away. Otherwise wait for the fighting on the day on which Allah will honour whom He pleases. Allah said: I have sent a servant who says the Truth in which there is no
ambiguity. Allah said: I have prepared an army--they are the Ansar whose object is fighting (the enemy). There arrives every day from Ma'add abuse, fighting or satire. Whoever among you satirizes the Apostle, or praises him and helps him it is all the same; and 
Gabriel, the Apostle of Allah is among us, and the Holy Spirit who has no match.

Tirmihdi Hadith 709
Hazrat Jabir bin Samura (r.a): “More than hundred times I attended assemblies of the Holy Prophet (s.a.w) where the companions were reciting poetic verses and were speaking of things as it were in the time of Jahiliya. The Holy Prophet (s.a.w) was listening silently and sometimes he was smiling.”

Sahih Al-Bukhari Vol 4 Hadith 435
Sahih Al-Bukhari Vol 8 Hadith 174


Hazrat Al Bara (r.a): The Prophet said to Hassan, "Lampoon them (i.e. the pagans) and Gabriel is with you."


Sahih Al-Bukhari Vol 8 Hadith 171


Hazrat Aisha (r.a): Hassan bin Thabit asked the permission of Allah's Apostle to lampoon the pagans (in verse). Allah's Apostle said, "What about my fore-fathers (ancestry)?' Hassan said (to the Prophet) "I will take you out of them as a hair is taken out of dough." Narrated Hisham bin 'Urwa that his father said, "I called Hassan with bad names in front of 'Aisha." She said, "Don't call him with bad names because he used to defend Allah's
Apostle (against the pagans)."


Sunan of Abu-Dawood Hadith 4997

Tirmidhi Hadith 705
Mishkat Kitabal Adab Chapter on Poetry

Hazrat Aisha (r.a): The Apostle of Allah (peace be upon him) used to setup a pulpit in the mosque for Hassan who would stand on it and satirise those who spoke against the Apostle of Allah (peace be upon him). The Apostle of Allah (peace be upon him) would say: The spirit of holiness (i.e. Gabriel) is with Hassan so long as he speaks in defence of the Apostle of Allah (peace be upon him).




Here is a list of Sahaba whose Naat Khawani is known:

1.Hazrat Abbas Bin Abdul Mutalab (رضی اللہ عنھ)
2. Hazrat Hamza (رضی اللہ عنھ)
3. Hazrat Abu Talib (رضی اللہ عنھ)
4. Hazrat Abu Bakar (رضی اللہ عنھ)
5. Hazrat Umar (رضی اللہ عنھ)
6. Hazrat Usman (رضی اللہ عنھ)
7. Hazrat Ali (رضی اللہ عنھ)
8. Hazrat Fatima (رضی اللہ عنھا)
9. Hazrat Safiya (رضی اللہ عنھا)
10. Hazrat Abu Sufyan Bin Haris (رضی اللہ عنھ)
11. Hazrat Abdullah Bin Rawaha (رضی اللہ عنھ)
12. Hazrat Kaab Bin Malik (رضی اللہ عنھ)
13. Hazrat Hassan Bin Saabit (رضی اللہ عنھ)
14. Hazrat Zuhair Al-Jashmi (رضی اللہ عنھ)
15. Hazrat Umar Bin Malik (رضی اللہ عنھ)
16. Hazrat Abbas Bin Marwas (رضی اللہ عنھ)
17. Hazrat Kuwa Bin Hubaira (رضی اللہ عنھ)
18. Hazrat Abu Uza (رضی اللہ عنھ)
19. Hazrat Abdullah (رضی اللہ عنھ)
20. Hazrat Bakr Bin Wail (رضی اللہ عنھ)
21. Hazrat Malik Bin Mamt (رضی اللہ عنھ)
22. Hazrat Umas Bin Zumaim (رضی اللہ عنھ)
23. Hazrat Usaid Bin Salama (رضی اللہ عنھ)
24. Hazrat Malik Bin Saad (رضی اللہ عنھ)
25. Hazrat Qais Bin Bahd (رضی اللہ عنھ)
26. Hazrat Umr Bin Subaih (رضی اللہ عنھ)
27. Hazrat Kalab Bin Usaid (رضی اللہ عنھ)
28. Hazrat Nabgha Jadi (رضی اللہ عنھ)
29. Hazrat Nazm Bin Ghduma (رضی اللہ عنھ)
30. Hazrat Al-Aamshi (رضی اللہ عنھ)
31. Hazrat Fuzala (رضی اللہ عنھ)
32. Hazrat Amr Bin Aqwa (رضی اللہ عنھ)
33. Hazrat Amr Bin Salam (رضی اللہ عنھ)
34. Hazrat Abbas Al-Sulmi (رضی اللہ عنھ)
35. Hazrat Kaab Bin Zuhair (


The Prophet (صلی اللہ علیھ وآلھ وسلم) Liked Naat Khawani

There are many instances recorded in the books of Hadith and History which show that the act of Naat Khawani was much liked by the Prophet (صلی اللہ علیھ وآلھ وسلم)


Accroding to Hazrat Aaisha (RA), the Prophet (صلی اللہ علیھ وآلھ وسلم) used to offer منبر to Hassan Bin Saabat (رضی اللہ عنھ)
[B]Tirmizi / Ahmad Bin Hanbal / Hakim).
He also used to pray that جبریل (علیھ السلام) should help him and that جبریل (علیھ السلام) verifies whatever Hassan (ra)is saying[B](sahih Muslim).

He (صلى الله عليه وآله وسلم) gave many rewards (physical or in the form of prayers) to NOne of such example is given here: Hazrat Kaab Bin Zuhair (رضی اللہ عنھ) recited 200-verses long Naat and on listening the verse “Verily the prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) is noor, and noor is extracted from him, and he is among the sharp swords of Allah to defend Din.”, the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) became so happy that he threw his blanket (کملی) towards Hazrat Kaab Bin Zuhair (رضی اللہ عنھ) as a prize
 (Tabrani / Bahaqi / Ibn-e-Hasham / Majma-u-Zawaid / Hakim Mustadrak)
__________________











مدحت و نعتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

محافلِ میلادالنبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایک اہم ترین عنصر حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح سرائی اور نعت خوانی ہے۔ اہلِ اسلام محافلِ نعت منعقد کرکے اپنے محبوب پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ اپنی بے پناہ محبت اور جذباتی وابستگی کا اظہار کرتے ہیں۔ نعتِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوئی نیا عمل نہیں بلکہ قرآن وسنت سے ثابت ہے۔ ذیل میں اِس ضمن میں چند حوالہ جات نقل کیے جاتے ہیں :

1۔ قرآن میں نعتِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

اﷲ رب العزت نے قرآن حکیم میں متعدد مقامات پر اپنے محبوب پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ذکرِ جمیل پیرایۂ نعت میں کیا ہے۔ خالقِ کائنات اپنے حبیب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے جب بھی روئے خطاب ہوا تونام لینے کی بجائے کبھی يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ کہا اور کبھی يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ اور کبھی یٰسین کے لقب سے پکارا۔ اِسی طرح کلامِ مجید میں کہیں وَالضُّحَى کہہ کر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رُخِ اَنور کی قسم کھائی اور کہیں وَاللَّيْلِ کہہ کر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شبِ تاریک کی مانند سیاہ زلفوں کی قسم کھائی۔ ہمہ قرآن دَر شانِ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مصداق پورا قرآن حکیم حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح اور نعت ہی تو ہے۔ اِس کے پیرایۂ اِظہار میں نعت ہی کا رنگ صاف جھلکتا دکھائی دیتا ہے۔ بہ طور حوالہ چند آیات درج ذیل ہیں :
1۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے شرحِ صدر، رفعِ بارِ غم اور رِفعتِ ذکر کو قرآن حکیم میں یوں بیان کیا گیا ہے :
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَO وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَO الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَO وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَO
’’کیا ہم نے آپ کی خاطر آپ کا سینہ (اَنوارِ علم و حکمت اور معرفت کے لیے) کشادہ نہیں فرما دیاo اور ہم نے آپ کا (غمِ اُمت کا وہ) بار آپ سے اتار دیاo جو آپ کی پشتِ (مبارک) پر گراں ہو رہا تھاo اور ہم نے آپ کی خاطر آپ کا ذکر (اپنے ذکر کے ساتھ ملا کر دنیا و آخرت میں ہر جگہ) بلند فرما دیاo‘‘
الإنشراح، 94 : 1 - 4
2۔ اللہ تعالیٰ اور اُس کے فرشتے ہمہ وقت آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر درود بھیج رہے ہیں۔ اِرشاد فرمایا :
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاO
الأحزاب، 33 : 56
’’بے شک اللہ اور اُس کے (سب) فرشتے نبيّ (مکرمّ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) پر درود بھیجتے رہتے ہیں، اے ایمان والو! تم (بھی) اُن پر درود بھیجا کرو اور خوب سلام بھیجا کروo‘‘
3۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہونے کے بارے میں فرمایا :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًاO
’’اور ہم نے کوئی پیغمبر نہیں بھیجا مگر اِس لیے کہ اﷲ کے حکم سے اُس کی اِطاعت کی جائے، اور (اے حبیب!) اگر وہ لوگ جب اپنی جانوں پر ظلم کر بیٹھے تھے آپ کی خدمت میں حاضر ہوجاتے اور اﷲ سے معافی مانگتے اور رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی اُن کے لیے مغفرت طلب کرتے تو وہ (اِس وسیلہ اور شفاعت کی بناء پر) ضرور اﷲ کو توبہ قبول فرمانے والا نہایت مہربان پاتےo‘‘
النساء، 4 : 64
4۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اِطاعت کو اپنی اِطاعت قرار دیا :
مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًاO
’’جس نے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا حکم مانا بے شک اُس نے اﷲ (ہی) کا حکم مانا، اور جس نے رُوگردانی کی تو ہم نے آپ کو اُن پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجاo‘‘
النساء، 4 : 80
5۔ تورات و انجیل میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے تذکرئہ اَوصاف کے ضمن میں فرمایا :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَO
’’(یہ وہ لوگ ہیں) جو اس رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی پیروی کرتے ہیں جو اُمی (لقب) نبی ہیں (یعنی دنیا میں کسی شخص سے پڑھے بغیر مِن جانبِ اﷲ لوگوں کو اَخبارِ غیب اور معاش و معاد کے علوم و معارف بتاتے ہیں) جن (کے اَوصاف و کمالات) کو وہ لوگ اپنے پاس تورات اور اِنجیل میں لکھا ہوا پاتے ہیں، جو اُنہیں اچھی باتوں کا حکم دیتے ہیں اور بری باتوں سے منع فرماتے ہیں اور ان کے لیے پاکیزہ چیزوں کو حلال کرتے ہیں اور ان پر پلید چیزوں کو حرام کرتے ہیں اور اُن سے اُن کے بارِ گراں اور طوقِ (قیود) جو اُن پر (نافرمانیوں کے باعث مسلط) تھے ساقط فرماتے (اور اُنہیں نعمتِ آزادی سے بہرہ یاب کرتے) ہیں۔ پس جو لوگ اس (برگزیدہ رسول) پر ایمان لائیں گے اور ان کی تعظیم و توقیر کریں گے اور ان (کے دین) کی مدد و نصرت کریں گے اور اُس نورِ (قرآن) کی پیروی کریں گے جو ان کے ساتھ اتارا گیا ہے وہی لوگ ہی فلاح پانے والے ہیںo‘‘
الأعراف، 7 : 157
6۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی رِسالتِ عامہ کا ذکرکرتے ہوئے فرمایا :
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
’’آپ فرما دیں : اے لوگو! میں تم سب کی طرف اُس اللہ کا رسول (بن کر آیا) ہوں جس کے لیے تمام آسمانوں اور زمین کی بادشاہت ہے۔‘‘
الأعراف، 7 : 158
7۔ معرکۂ بدرمیں کفار پر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کنکریاں پھینکنے کے عمل کو اپنی طرف منسوب کرتے ہوئے فرمایا :
وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى.
’’اور (اے حبیبِ محتشم!) جب آپ نے (ان پر سنگ ریزے) مارے تھے (وہ) آپ نے نہیں مارے تھے بلکہ (وہ تو) اﷲ نے مارے تھے۔‘‘
الانفال، 8 : 17
8۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اپنی اُمت پر رؤوف و رحیم ہونے کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا :
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌO
’’بے شک تمہارے پاس تم میں سے (ایک باعظمت) رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے۔ تمہارا تکلیف و مشقت میں پڑنا ان پر سخت گراں (گزرتا) ہے۔ (اے لوگو!) وہ تمہارے لیے (بھلائی اور ہدایت کے) بڑے طالب و آرزو مند رہتے ہیں (اور) مومنوں کے لیے نہایت (ہی) شفیق، بے حد رحم فرمانے والے ہیںo‘‘
التوبه، 9 : 128
9۔ اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عمر مبارک کی یوں قسم کھاتا ہے :
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَO
الحجر، 15 : 72
’’(اے حبیبِ مکرّم!) آپ کی عمر مبارک کی قسم! بے شک یہ لوگ (بھی قومِ لوط کی طرح) اپنی بدمستی میں سرگرداں پھر رہے ہیںo‘‘
10۔ اﷲ تعالیٰ کو اپنے محبوب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا مشقت میں پڑنا گراں گزرا تو فرمایا :
طهO مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىO
’’طٰہٰ (اے محبوبِ مکرّم!)o ہم نے آپ پر قرآن (اِس لیے) نازل نہیں فرمایا کہ آپ مشقت میں پڑ جائیںo‘‘
طٰهٰ، 20 : 1، 2
11۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شانِ رحمۃً للعالمینی کو درج ذیل آیت میں بیان فرمایا :
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَO
’’اور (اے رسولِ محتشم!) ہم نے آپ کو نہیں بھیجا مگر تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کرo‘‘
الأنبياء، 21 : 107
12۔ اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو بارگاہِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے آداب سکھاتے ہوئے فرمایا :
لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌO
’’(اے مسلمانو!) تم رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بلانے کو آپس میں ایک دوسرے کو بلانے کی مثل قرار نہ دو (جب رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بلانا تمہارے باہمی بلاوے کی مثل نہیں تو خود رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ذات گرامی تمہاری مثل کیسے ہو سکتی ہے)، بے شک اللہ ایسے لوگوں کو (خوب) جانتا ہے جو تم میں سے ایک دوسرے کی آڑ میں (دربارِ رِسالت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے) چپکے سے کھسک جاتے ہیں، پس وہ لوگ ڈریں جو رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اَمرِ (ادب) کی خلاف ورزی کر رہے ہیں کہ (دنیا میں ہی) انہیں کوئی آفت آپہنچے گی یا (آخرت میں) ان پر دردناک عذاب آن پڑے گاo‘‘
النور، 24 : 63
13۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو تمام ایمان والوں کی جانوں سے زیادہ قریب قرار دیتے ہوئے فرمایا :
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ.
’’یہ نبیء (مکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مومنوں کے ساتھ ان کی جانوں سے زیادہ قریب اور حق دار ہیں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اَزواجِ (مطہرات) ان کی مائیں ہیں۔‘‘
الأحزاب، 33 : 6
14۔ اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو شاہد، مبشر، نذیر، داعی اور سراجِ منیر بنا کر بھیجا۔ اِرشاد فرمایا :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًاO وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًاO
الأحزاب، 33 : 45، 46
’’اے نبیء (مکرّم!) بے شک ہم نے آپ کو (حق اور خَلق کا) مشاہدہ کرنے والا اور (حُسنِ آخرت کی) خوش خبری دینے والا اور (عذابِ آخرت کا) ڈر سنانے والا بنا کر بھیجا ہےo اور اُس کے اِذن سے اللہ کی طرف دعوت دینے والا اور منوّر کرنے والا آفتاب (بنا کر بھیجا ہے)o‘‘
15۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اِن بے مثال شانوں کو ایک دوسرے مقام پر یوں بیان فرمایا :
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًاO لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًاO
’’بے شک ہم نے آپ کو (روزِ قیامت گواہی دینے کے لیے اَعمال و اَحوالِ اُمت کا) مشاہدہ فرمانے والا اور خوش خبری سنانے والا اور ڈر سنانے والا بنا کر بھیجا ہےo تاکہ (اے لوگو!) تم اﷲ اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ اور ان (کے دین) کی مدد کرو اور ان کی بے حد تعظیم و تکریم کرو، اور (ساتھ) اﷲ کی صبح و شام تسبیح کروo‘‘
الفتح، 48 : 8، 9
16۔ ایک مقام پر اﷲ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان بہ طریقِ نعت یوں بیان فرمائی :
يسوَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِO إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَO
’’یاسین (حقیقی معنی اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہی بہتر جانتے ہیں)o حکمت سے معمور قرآن کی قَسمo بے شک آپ ضرور رسولوں میں سے ہیںo‘‘
يٰسين، 36 : 1 - 3
17۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بیعت کو اپنی بیعت قرار دیتے ہوئے فرمایا :
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًاO
’’اے (حبیب !) بے شک جو لو گ آپ سے بیعت کرتے ہیں وہ اللہ ہی سے بیعت کرتے ہیں، ان کے ہاتھوں پر (آپ کے ہاتھ کی صورت میں) اللہ کا ہاتھ ہے، پھر جس شخص نے بیعت کو توڑا تو اس کے توڑنے کا وبال اس کی اپنی جان پر ہوگا اور جس نے (اس) بات کو پورا کیا جس (کے پورا کرنے) پر اُس نے اللہ سے عہد کیا تھا تو وہ عن قریب اسے بہت بڑا اَجر عطا فرمائے گاo‘‘
الفتح، 48 : 10
18۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی آواز سے اونچی آواز کرنے اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دوسروں کی مثل پکارنے پر اَعمال کے ضائع ہو جانے کی وعید سناتے ہوئے فرمایا :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَO
الحجرات، 49 : 2
’’اے ایمان والو! تم اپنی آوازوں کو نبیء مکرّم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی آواز سے بلند مت کیا کرو اور اُن کے ساتھ اِس طرح بلند آواز سے بات (بھی) نہ کیا کرو جیسے تم ایک دوسرے سے بلند آواز کے ساتھ کرتے ہو (ایسا نہ ہو) کہ تمہارے سارے اَعمال ہی (ایمان سمیت) غارت ہوجائیں اور تمہیں (ایمان اور اَعمال کے برباد ہوجانے کا) شعور تک بھی نہ ہوo‘‘
19۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی آواز سے پست آواز رکھنے کو تقویٰ کا معیار قرار دیتے ہوئے اِرشاد فرمایا :
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌO
’’بے شک جو لوگ رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بارگاہ میں (اَدب و نیاز کے باعث) اپنی آوازوں کو پست رکھتے ہیں، یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں کو اﷲ نے تقویٰ کے لیے چُن کر خالص کر لیا ہے، ان ہی کے لیے بخشش ہے اور اَجرِ عظیم ہےo‘‘
الحجرات، 49 : 3
20۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا واقعۂ معراج بیان کرتے ہوئے فرمایا :
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُO
’’وہ ذات (ہر نقص اور کمزوری سے) پاک ہے جو رات کے تھوڑے سے حصہ میں اپنے (محبوب اور مقرّب) بندے کو مسجدِ حرام سے (اس) مسجدِ اَقصیٰ تک لے گئی جس کے گرد و نواح کو ہم نے بابرکت بنا دیا ہے تاکہ ہم اس (بندۂ کامل) کو اپنی نشانیاں دکھائیں، بے شک وہی خوب سننے والا خوب دیکھنے والا ہےo‘‘
بني اسرائيل، 17 : 1
21۔ سورۃ النجم میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے واقعہ معراج کو تفصیلاً نہایت ہی حسین پیرایہ میں بیان کرتے ہوئے فرمایا :
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىO مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىO وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىO إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىO عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىO ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىO وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىO ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىO فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىO فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَىO مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىO أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَىO وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىO عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىO عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىO إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىO مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىO لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىO
النجم، 53 : 1 - 18
’’قَسم ہے روشن ستارے (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جب وہ (چشمِ زدن میں شبِ معراج اوپر جا کر) نیچے اُترےo تمہیں (اپنی) صحبت سے نوازنے والے (یعنی تمہیں اپنے فیضِ صحبت سے صحابی بنانے والے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) نہ (کبھی) راہ بھولے اور نہ (کبھی) راہ سے بھٹکےo اور وہ (اپنی) خواہش سے کلام نہیں کرتےo اُن کا اِرشاد سَراسَر وحی ہوتی ہے جو اُنہیں کی جاتی ہےo ان کو بڑی قوتوں و الے (رب) نے (براہِ راست) علمِ (کامل) سے نوازاo جو حسنِ مُطلَق ہے، پھر اُس (جلوۂ حُسن) نے (اپنے) ظہور کا ارادہ فرمایاo اور وہ (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم شبِ معراج عالمِ مکاں کے) سب سے اونچے کنارے پر تھے (یعنی عالَمِ خلق کی انتہاء پر تھے)o پھر وہ (ربّ العزّت اپنے حبیب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے) قریب ہوا پھر اور زیادہ قریب ہوگیاo پھر (جلوۂ حق اور حبیبِ مکرّم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں صِرف) دو کمانوں کی مقدار فاصلہ رہ گیا یا (اِنتہائے قرب میں) اس سے بھی کم (ہوگیا)o پس (اُس خاص مقامِ قُرب و وصال پر) اُس (اﷲ) نے اپنے عبدِ (محبوب) کی طرف وحی فرمائی جو (بھی) وحی فرمائیo (اُن کے) دل نے اُس کے خلاف نہیں جانا جو (اُن کی) آنکھوں نے دیکھاo کیا تم ان سے اِس پر جھگڑتے ہو کہ جو انہوں نے دیکھاo اور بے شک انہوں نے تو اُس (جلوۂ حق) کو دوسری مرتبہ (پھر) دیکھا (اور تم ایک بار دیکھنے پر ہی جھگڑ رہے ہو)o سِدرۃ المنتہیٰ کے قریبo اسی کے پاس جنت الماویٰ ہےo جب نورِ حق کی تجليّات سِدرَۃ (المنتہیٰ) کو (بھی) ڈھانپ رہی تھیں جو کہ (اس پر) سایہ فگن تھیںo اور اُن کی آنکھ نہ کسی اور طرف مائل ہوئی اور نہ حد سے بڑھی (جس کو تکنا تھا اسی پر جمی رہی)o بے شک انہوں نے (معراج کی شب) اپنے رب کی بڑی نشانیاں دیکھیںo‘‘
22۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خلقِ عظیم کو یوں بیان فرمایا :
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍO
’’اور بے شک آپ عظیم الشان خلق پر قائم ہیں (یعنی آدابِ قرآنی سے مزيّن اور اَخلاقِ اِلٰہیہ سے متصف ہیں)o‘‘
القلم، 68 : 4
23۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے شہر کی قسم کھاتے ہوئے فرمایا :
لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِO وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِO وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَO
’’میں اس شہر (مکہ) کی قسم کھاتا ہوںo (اے حبیبِ مکرم!) اس لیے کہ آپ اس شہر میں تشریف فرما ہیںo (اے حبیبِ مکرم! آپ کے) والد (آدم یا اِبراہیم علیہما السلام) کی قسم اور (اُن کی) قسم جن کی ولادت ہوئیo‘‘
البلد، 90 : 1 - 3
24۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چہرۂ انور اور گیسوئے عنبریں کی قسموں اور چند دیگر خصائل کا تذکرہ یوں فرمایا :
وَالضُّحَىوَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىO مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىO وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىO وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىO أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىO وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىO وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىO فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْO وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْO وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْO
’’(اے حبیبِ مکرم!) قسم ہے چاشت (کی طرح آپ کے چہرۂ اَنور) کی (جس کی تابانی نے تاریک روحوں کو روشن کردیا)o اور (اے حبیبِ مکرم!) قسم ہے سیاہ رات کی (طرح آپ کی زلفِ عنبریں کی) جب وہ (آپ کے رخِ زیبا یا شانوں پر) چھا جائےo آپ کے رب نے (جب سے آپ کو منتخب فرمایا ہے) آپ کو نہیں چھوڑا او رنہ ہی (جب سے آپ کو محبوب بنایا ہے) ناراض ہوا ہےo اور بے شک (ہر) بعد کی گھڑی آپ کے لیے پہلی سے بہتر (یعنی باعثِ عظمت و رفعت ) ہےo اور آپ کا رب عن قریب آپ کو (اتنا کچھ) عطا فرمائے گا کہ آپ راضی ہو جائیں گےo (اے حبیب!) کیا اس نے آپ کو یتیم نہیں پایا پھر اس نے (آپ کو معزز و مکرم) ٹھکانا دیاo اور اس نے آپ کو اپنی محبت میں خود رفتہ و گم پایا تو اس نے مقصود تک پہنچا دیاo اور اس نے آپ کو (وصالِ حق کا) حاجت مند پایا تو اس نے (اپنی دید کی لذت سے نواز کر ہمیشہ کے لیے ہر طلب سے) بے نیاز کر دیاo سو آپ بھی کسی یتیم پر سختی نہ فرمائیںo اور (اپنے دَر کے) کسی منگتے کو نہ جھڑکیںo اور اپنے رب کی نعمتوں کا (خوب) تذکرہ کریںo‘‘
الضحي، 93 : 1 - 11
25۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو خیرِ کثیر عطا کیے جانے کا ذکر یوں فرمایا :
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَO فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْO إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُO
الکوثر، 108 : 1 - 3
’’بے شک ہم نے آپ کو (ہر خیر و فضیلت میں) بے انتہا کثرت بخشی ہےo پس آپ اپنے رب کے لیے نماز پڑھا کریں اور قربانی دیا کریں (یہ ہدیۂ تشکر ہے)o بے شک آپ کا دشمن ہی بے نسل اور بے نام و نشاں ہوگاo‘‘
قرآن حکیم کی مذکورہ بالا آیات سے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے شرف و فضیلت اور رِفعت و عظمت کا پہلو اُجاگر ہو رہا ہے جب کہ نعت کا موضوع بھی یہی قرار پاتاہے۔ اگر کوئی اِعتراض کرے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نعت پڑھنا اور سننا (معاذ اﷲ) ناجائز ہے تو یہ مندرجہ بالا آیات میں بیان کیے گئے مضمون کے اِنکار کے مترادف ہوگا۔

2۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خود اپنی نعت سنی

حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خود محفلِ نعت منعقد فرماتے اور حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کو فرماتے کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح میں لکھے ہوئے قصائد پڑھ کر سنائیں۔ ان کے علاوہ بعض دیگر صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کو بھی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح سرائی کا شرف حاصل ہوا۔ اِس ضمن میں وارِد چند روایات درج ذیل ہیں :

(1) حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ سے نعت سننا

1۔ ام المؤ منین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اﷲ عنہا روایت کرتی ہیں :
کان رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم يضع لحسان منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً يفاخر عن رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم أو قالت : ينافح عن رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم.
’’حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت حسان رضی اللہ عنہ کے لیے مسجد نبوی میں منبر رکھواتے، وہ اس پر کھڑے ہو کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے متعلق (کفار و مشرکین کے مقابلہ میں) فخریہ شعر پڑھتے یا فرمایا کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دفاع کرتے۔‘‘
حدیث شریف میں وارِد لفظ ’’کَانَ‘‘ اس امر کی خبر دیتا ہے کہ یہ واقعہ بار بار ہوا اور یہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا معمول تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیشہ حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کو مسجد نبوی میں منبر پر بلاتے اور وہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان میں نعت پڑھتے اور کفار کی ہجو میں لکھا ہوا کلام سناتے۔ اس سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی عظمت و شوکت اور علو مرتبت کا پتہ چلتا ہے۔ سیدہ عائشہ رضی اﷲ عنہا آگے بیان کرتی ہیں کہ حضرت حسان آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نعت پڑھتے تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خوش ہوکر فرماتے :
إن اﷲ تعالي يؤيّد حسان بروح القدس ما يفاخر أو ينافح عن رسول اﷲ.
’’بے شک اللہ تعالیٰ روح القدس کے ذریعے حسان کی مدد فرماتا ہے جب تک وہ اﷲ کے رسول کے متعلق فخریہ اَشعار بیان کرتا ہے یا (اَشعار کی صورت میں) ان کا دفاع کرتا ہے۔‘‘
1. ترمذي، الجامع الصحيح، کتاب الأدب، باب في إنشاد الشعر، 5 : 138، رقم : 2846
2. احمد بن حنبل، المسند، 6 : 72، رقم : 24481
3. حاکم، المستدرک علي الصحيحين، 3 : 554، رقم : 6058
4. ابو يعلي، المسند، 8 : 189، رقم : 4746
2۔ اُم المؤ منین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اﷲ عنہا روایت کرتی ہے کہ اُنہوں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو حضرت حسان رضی اللہ عنہ سے فرماتے ہوئے سنا :
إن روح القدس لا يزال يؤيّدک ما نافحت عن اﷲ ورسوله. . . . هجاهم حسان فشفي واشتفي.
’’بے شک روح القدس (جبرئیل امین) تمہاری مدد میں رہتے ہیں جب تک تم اللہ اور اُس کے رسول کا دفاع کرتے ہو۔ ۔ ۔ ۔ حسان نے کافروں کی ہجو کی، (مسلمانوں کو) تشفی دی اور خود بھی تشفی پائی۔‘‘
اور سیدنا حسان رضی اللہ عنہ نے یہ اَشعار پڑھے :
هجوت محمداً فأجبت عنه
وعند اﷲ في ذاک الجزاء

هجوت محمداً برًّا تقيا
رسول اﷲ شِيمَتُه الوفاء

فإن أبي ووالده وعرضي
لِعِرْض محمد منکم وِقَاءُ
(تو نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان میں گستاخی کی تو میں اس کا جواب دیتا ہوں اور اِس (جواب) پر اللہ کے پاس جزا ہے۔ تو نے اس محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان میں گستاخی کی ہے جو کہ نیک، پرہیزگار، اللہ کے رسول ہیں، وفا جن کی خصلت ہے۔ پس بے شک میرے والد، اور ان کے والد (یعنی میرے دادا) اور میری عزت و آبرو تمہارے مقابلے میں عزت و ناموسِ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دفاع کا ذریعہ ہے۔)
1. مسلم، الصحيح، کتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت، 4 : 1936، رقم : 2490
2. بيهقي، السنن الکبري، 10 : 238
3. طبراني، المعجم الکبير، 4 : 38، رقم : 3582
4. حسان بن ثابت، ديوان : 20، 21
3۔ واقعۂ اِفک میں حضرت حسان رضی اللہ عنہ بھی منافقین کے پراپیگنڈے کی وجہ سے غلط فہمی کا شکار ہو گئے لیکن حضرت عائشہ صدیقہ رضی اﷲ عنھا نے ثناء خوانِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سمجھ کر انہیں معاف کر دیا اور فرمایا : حسان تو وہ ہے کہ جس نے بارگاہِ رسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں یہ نعت پڑھی ہے :
فإن أبي ووالده وعرضي
لِعِرْض محمدٍ منکم وِقَاءُ
’’پس بے شک میرے والد، اوران کے والد (یعنی میرے دادا) اور میری عزت وآبرو (اے کفار !) تمہارے مقابلے میں عزت و ناموسِ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دفاع کا ذریعہ ہیں۔‘‘
1. بخاري، الصحيح، کتاب المغازي، باب حديث الإفک، 4 : 1518، رقم : 3910
2. مسلم، الصحيح، کتاب التوبة، باب في حديث الإفک وقبول توبة القاذف، 4 : 2137، رقم : 2770
3. أحمد بن حنبل، المسند، 6 : 197
4. نسائي، السنن الکبري، 5 : 296، رقم : 8931
5. أبو يعلي، المسند، 8 : 341، رقم : 4933
6. حسان بن ثابت، ديوان : 21
4۔ حضرت حسان بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا : میں آپ کو اللہ کی قسم دیتا ہوں، کیا آپ نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے :
يا حسان! أجب عن رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم ، اللّهم أيّده بروح القدس.
’’اے حسان! اللہ کے رسول کی طرف سے دفاع کرتے ہوئے (کفار کو) جواب دو، اے اللہ! اِس کی روح الامین کے ذریعے مدد فرما۔‘‘
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا : ہاں، میں نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے۔
1. بخاري، الصحيح، کتاب الأدب، باب هجاء المشرکين، 5 : 2279، رقم : 5800
2. بخاري، الصحيح، کتاب الصلاة، باب الشعر في المسجد، 1 : 173، رقم : 442
3. مسلم، الصحيح، کتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت، 4 : 1933، رقم : 2485
4. نسائي، السنن الکبري، 6 : 51، رقم : 10000
5. أبو يعلي، المسند، 10 : 411، رقم : 6017
6. بيهقي، السنن الکبري، 10 : 237
7. طبراني، المعجم الأوسط، 1 : 208، رقم : 668
5۔ حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ بے شک حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت حسان رضی اللہ عنہ سے فرمایا :
اهجهم أو قال : هاجهم وجبريل معک.
’’(اے حسان! جو لوگ میرے گستاخ اور بے ادب ہیں تم نعت میں) اُن کی ہجو اور گستاخانہ کلمات کا جواب دو۔ (اِس کام میں) جبرائیل بھی تمہارے مددگار ہیں۔‘‘
1. بخاري، الصحيح، کتاب الأدب، باب هجاء المشرکين، 5 : 2279، رقم : 5801
2. بخاري، الصحيح، کتاب بدء الخلق، باب ذکر الملائکة، 3 : 1176، رقم : 3041
3. بخاري، الصحيح، کتاب المغازي، باب مرجع النبي من الأحزاب ومخرجه إلي بني قريظة، 4 : 1512، رقم : 3897
4. مسلم، الصحيح، کتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت، 4 : 1933، رقم : 2486
5. أحمد بن حنبل، المسند، 4 : 302
6. طيالسي، المسند، 1 : 99، رقم : 730
7. بيهقي، السنن الکبري، 10 : 237
8. طبراني، المعجم الکبير، 4 : 41، رقم : 3588
اﷲ ہی بہتر جانتا ہے کہ حضرت حسان رضی اللہ عنہ کتنی دیر اپنا حمدیہ اور نعتیہ کلام بارگاہِ رِسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں حاضر ہو کر تاجدارِ کائنات صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سناتے رہے اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو راحت پہنچاتے رہے۔

(2) حضرت اَسود بن سریع رضی اللہ عنہ سے نعت سننا

حضرت اسود بن سریع رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ اُنہوں نے بارگاہِ رِسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں عرض کیا :
يا رسول اﷲ! إني قد مدحت اﷲ بمدحة ومدحتک بأخري.
’’یا رسول اﷲ! بے شک میں نے ایک قصیدہ میں اللہ تعالیٰ کی حمد بیان کی ہے اور دوسرے قصیدہ میں آپ کی نعت بیان کی ہے۔‘‘
اِس پر حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :
هات وابدأ بمدحة اﷲ عزوجل.
1. أحمد بن حنبل، المسند، 4 : 24، رقم : 16300
2. ابن أبي شيبة، المصنف، 6 : 180
3. طبراني، المعجم الکبير، 1 : 287، رقم : 842
4. بيهقي، شعب الإيمان، 4 : 89، رقم : 4365
’’آؤ اور اللہ تعالیٰ کی حمد سے اِبتداء کرو۔‘‘

(3) حضرت عبد اللہ بن رَوَاحہ رضی اللہ عنہ سے نعت سننا

1۔ حضرت ہیثم بن ابی سنان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ وعظ میں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ذکر خیر کرتے ہوئے فرما رہے تھے کہ تمہارا بھائی عبد اللہ بن رواحہ بالکل لغویات نہیں کہتا۔ پھر حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے حضرت عبد اللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کے درج ذیل اَشعار بیان کیے :
وفينا رسول اﷲ يتلو کتابه
إذا انشقّ معروف من الفجر ساطع

أرانا الهدي بعد العمي فقلوبنا
به موقنات أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه
إذا استثقلت بالمشرکين المضاجع
(اور ہمارے درمیان اللہ کے رسول ہیں جو کتاب اللہ کی تلاوت کرتے ہیں، جب کہ فجر طلوع ہوتی ہے۔ انہوں نے ہمیں ہدایت کا راستہ دکھایا اس کے بعد کہ ہم جہالت کی تاریکی میں تھے، چنانچہ ہمارے دل یقین کرتے ہیں کہ جو کچھ آپ نے کہا وہ ہوکر رہے گا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس حال میں رات گزارتے ہیں کہ بستر سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا پہلو جدا ہوتا ہے، جب کہ مشرکین کے بستر ان کی وجہ سے بوجھل ہوتے ہیں یعنی ان کی نیندیں اڑ جاتی ہیں۔‘‘
1. بخاري، الصحيح، کتاب الجمعة، باب فضل من تعار من الليل فصلي، 1 : 387، رقم : 1104
2. بخاري، الصحيح، کتاب الأدب، باب هجاء المشرکين، 5 : 2278، رقم : 5799
3. بخاري، التاريخ الکبير، 8 : 212، رقم : 2754
4. بخاري، التاريخ الصغير : 23، رقم : 71
5. أحمد بن حنبل، المسند، 3 : 451
6. بيهقي، السنن الکبريٰ، 10 : 239
7. ابن کثير، تفسير القرآن العظيم، 3 : 465
2۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ جب حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عمرۂ قضاء کے موقع پر مکہ مکرمہ داخل ہوئے تو عبد اﷲ بن رواحہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے آگے آگے چلتے ہوئے بلند آواز سے کہہ رہے تھے :
خلُّوا بني الکفار عن سبيله
اليوم نضربکم علي تنزيله

ضربًا يزيل الهام عن مقيله
ويذهل الخليل عن خليله
(اے اولادِ کفار! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا راستہ چھوڑ دو، آج ہم تمہیں حکمِ قرآن کی مار ماریں گے۔ ایسی مار جو کھوپڑی کو اپنی جگہ سے دور کردے گی، اور دوست کو دوست سے جدا کردے گی۔‘‘
اِس پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا :
يا ابن رواحة! بين يدي رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم وفي حرم اﷲ تقول الشّعر؟
’’اے ابن رواحہ! تم حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے اور اﷲ کے حرم میں شعر کہہ رہے ہو؟‘‘
حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا سوال سنا تو اُن سے فرمایا :
خل عنه يا عمر! فلهي أسرع فيهم من نضح النبل.
’’اے عمر! اِسے کہنے دو، یہ اَشعار ان کفار (کے دلوں) پر تیر برسانے سے بھی زیادہ تیز ہیں۔‘‘
1۔ ترمذی نے ’’الجامع الصحیح (کتاب الادب، باب ما جاء فی انشاد الشعر، 5 : 139، رقم : 2847)‘‘ میں اِس حدیث کو حسن صحیح قرار دیا ہے۔
2۔ نسائي، السنن، کتاب مناسک الحج، باب انشاد الشعر في الحرم، 5 : 202، رقم : 2873
3۔ قرطبي، الجامع لاحکام القرآن، 13 : 151

(4) حضرت عامر بن اَکوع رضی اللہ عنہ سے مجمع عام میں نعتیہ اَشعار سننا

حضرت سلمہ بن اَکوع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک رات ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہمراہ خیبر کی طرف جا رہے تھے۔ قافلہ میں سے کسی شخص نے میرے بھائی عامر بن اَکوع سے کہا کہ آج آپ ہمیں اپنا کوئی کلام سنائیں۔ وہ اونٹ سے اُترے اور یہ شعر پڑھنے لگے :
اللّهم! لو لا أنت ما اهتدينا
ولا تصدّقنا ولا صلّينا

فاغفر فداء لک ما اتّقينا
وثبّت الأقدام إن لاقينا
(اے ہمارے پروردگار! اگر تو (اپنا محبوب ہمارے درمیان بھیج کر) ہمارے شاملِ حال نہ ہوتا تو ہم ہرگز ہدایت پاسکتے نہ ہم صدقہ و خیرات کرتے اور نہ نماز قائم کرسکتے۔ میں تجھ پر فدا! تو ہماری خطائیں معاف فرما جب تک ہم تقوی اِختیار کیے ہوئے ہیں اور جب دشمن سے ہمارا سامنا ہو تو ہمیں ثابت قدمی عطا فرما۔‘‘
یہ سن کر حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :
من هذا السائق؟
’’یہ اونٹنی چلانے والا (اور میری نعت کہنے والا) کون ہے؟‘‘
صحابہ کرام رضی اللہ عنھم نے عرض کیا : یا رسول اﷲ! یہ عامر بن اَکوع ہیں۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خوش ہوکر دعا دیتے ہوئے فرمایا :
يرحمه اﷲ.
’’اللہ تعالیٰ اُس پر رحمت نازل فرمائے۔‘‘
1. بخاري، الصحيح، کتاب المغازي، باب غزوة خيبر، 4 : 1537، رقم : 3960
2. بخاري، الصحيح، کتاب الأدب، باب ما يجوز من الشّعر، 5 : 2277، رقم : 5796
3. مسلم، الصحيح، کتاب الجهاد، باب غزوة خيبر، 3 : 1428، رقم : 1802
4. ابو عوانه، المسند، 4 : 314، رقم : 6830
5. بيهقي، السنن الکبري، 10 : 227
6. طبراني، المعجم الکبير، 7 : 32، رقم : 6294
یہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سنتِ مبارکہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نعت سن کر اپنے ثناء خواں کے حق میں دعا کرتے اور انہیں اپنی توجہات اور فیوضات سے مالا مال کرتے۔

5۔ حضرت عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے نعت سننا

حضرت خریم بن اوس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی غزوۂ تبوک سے واپسی پر حاضر ہو کر اسلام قبول کیا تو میں نے عباس بن عبد المطلب کو یہ کہتے ہوئے سنا : یا رسول اللہ! میں آپ کی مدح کرنا چاہتا ہوں۔ اُن کے اِظہارِ خواہش پر حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :
قل، لا يفضض اﷲ فاک.
’’کہیں، اللہ تعالیٰ آپ کے منہ کی مہر نہ توڑے (یعنی آپ کے دانت سلامت رہیں)۔‘‘
پھر حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شانِ اَقدس میں درج ذیل نعتیہ اَشعار کہے :
من قبلها طبت في الظلال وفي
مستودع حيث يخصف الورق
(جب حضرت آدم علیہ السلام (اور حضرت حوا علیہا السلام) اپنے اپنے جسموں کو (جنت میں) پتوں سے ڈھانپ رہے تھے۔ اُس وقت سے بھی بہت پہلے آپ صلی اﷲ علیک وآلک وسلم جنت کے سایوں اور اپنی والدہ ماجدہ کے رحم میں بھی پاکیزہ تھے۔)
ثم هبطت البلاد لا بشر
أنت ولا مضغة ولا علق
(اُن کے جنت سے زمین پر اتارے جانے کے بعد) آپ صلی اﷲ علیک وآلک وسلم بھی اُن کے ہمراہ زمین پر تشریف لے آئے جب کہ آپ صلی اﷲ علیک وآلک وسلم نہ تو قبل ازیں بشری صورت میں تھے اور نہ ہی گوشت اور علق کی حالت میں۔)
بل نطفة ترکب السفين وقد
ألجم نسرا وأهله الغرق
(بلکہ حضرت نوح علیہ السلام کی مبارک پشت میں ایک تولیدی قطرہ کی حالت میں کشتی میں سوار تھے جب (دریا کے) غرق نے نسر (بت) اور اس کی پرستش کرنے والوں کو لگام دی تھی (یعنی طوفان کے باعث منکرینِ نوح غرق ہوگئے تھے)۔
تنقل من صالب إلي رحم
إذا مضي عالم بدا طبق
(آپ صلی اﷲ علیک وآلک وسلم مقدس اَصلاب سے پاکیزہ اَرحام کی جانب منتقل ہوتے رہے۔ جب ایک دور گزرتا تو دوسرا شروع ہوجاتا۔)
حتي احتوي بيتک المهيمن من
خندف علياء تحتها النطق
(یہاں تک کہ آپ صلی اﷲ علیک وآلک وسلم کا مبارک شرف جو آپ کے فضل پر گواہ ہے قبیلہ خندف (قریش) کے نسب کے اَعلیٰ مقام پر فائز ہوا (جب کہ دوسرے تمام لوگ آپ کے اِس مقام سے نیچے ہیں)۔
وأنت لما ولدت أشرقت الأ
رض وضاءت بنورک الأفق
(اور جب آپ (سیدہ آمنہ رضی اﷲ عنہا کی گود میں) بزم آرائے جہاں ہوئے تو آپ کی تشریف آوری کے باعث زمین پُر نور ہوگئی اور فضائیں جگمگا اٹھیں۔)
فنحن في ذلک الضياء وفي
النور وسبل الرشاد نخترق
(ہم آپ صلی اﷲ علیک وآلک وسلم کی ضیاء پاشی اور نورانیت کے صدقے ہی تو راہِ ہدایت پر گامزَن ہیں۔ )
1. حاکم، المستدرک علي الصحيحين، 3 : 369، 370، رقم : 5417
2. طبراني، المعجم الکبير، 4 : 213، رقم : 4167
3. ابن جوزي، صفوة الصفوة، 1 : 54
4. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 2 : 165، 166
5. هيثمي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، 8 : 218
6. أحمد بن زيني دحلان، السيرة النبوية، 1 : 46
7. نبهاني، الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية : 25

(6) حضرت کعب سے نعت سننا اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا اُنہیں چادر عطا فرمانا

محمد بن اسحاق بیان کرتے ہیں : کعب بن زہیر بن ابو سلمیٰ بھاگ کر مدینہ منورہ آئے تو قبیلہ جہینہ کے ایک شناسا شخص کے پاس رات ٹھہرے، نمازِ فجر کے وقت وہ انہیں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں لے گئے تو انہوں نے لوگوں کے ساتھ نماز پڑھی۔ کسی نے انہیں بتایا کہ وہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہیں۔ پس تو ان کے پاس جا کر اَمان طلب کر۔ وہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس حاضر ہوئے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے بیٹھ گئے اور اپنے ہاتھ کو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہاتھ میں دے دیا۔ پھر عرض کیا : یا رسول اﷲ! بے شک کعب بن زہیر تائب اور مسلمان ہو کر آپ سے امان طلب کرنے آیا ہے، اگر میں اسے آپ کے حاضر خدمت کروں تو کیا آپ اس کی معافی قبول فرمائیں گے؟ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ہاں، تو اس نے عرض کیا کہ میں ہی کعب بن زہیر ہوں۔ یہ سنتے ہی ایک انصاری شخص نے عرض کیا : یارسول اللہ! مجھے حکم دیجیے کہ میں اس دشمنِ خدا کی گردن اتار دوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : اسے چھوڑ دو، بے شک وہ اپنی (گزشتہ) حالت سے تائب ہو کر اور چھٹکارا پا کر آیا ہے۔ پھر انہوں نے قصیدہ بانت سعاد پڑھا :
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
متيم أثرها لم يفد مکبول
(معشوقہ کی جدائی میں میرا دل بیمار ہے، ذلیل و غلام بنا ہوا اس کے ساتھ ساتھ ہے جو فدیہ دے کر چھوٹ نہ سکا۔)
اس قصیدہ میں انہوں نے یہ شعر بھی پڑھا :
أنبئت أن رسول اﷲ أوعدني
والعفو عند رسول اﷲ مأمول
(مجھے خبر دی گئی کہ بے شک رسول اللہ نے میرے لیے وعید فرمائی ہے، حالاں کہ رسول اللہ سے عفو و درگزر کی امید کی جاتی ہے۔)
پھر انہوں نے یہ شعر بھی پڑھا :
إن الرسول لنور يستضاء به
وصارم من سيوف اﷲ مسلول
(بے شک یہ رسول نور ہیں جن سے روشنی اَخذ کی جاتی ہے، اور اللہ کی شمشیروں میں سے برہنہ شمشیر ہیں۔)
1. حاکم، المستدرک علي الصحيحين، 3 : 670 - 673، رقم : 6477
2. طبراني، المعجم الکبير، 19 : 157 - 159، رقم : 403
3. بيهقي، السنن الکبري، 10 : 243
4. ابن إسحاق، السيرة النبوية : 591 - 594
5. ابن هشام، السيرة النبوية : 1011 - 1021
6. هيثمي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، 9 : 393
7. ابن کثير، البداية والنهاية، 3 : 582 - 588
ابن قانع بغدادی (م 351ھ) روایت کرتے ہیں کہ کعب نے یہ شعر پڑھا تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں چادر عنایت فرمائی :
فکساه النبي صلي الله عليه وآله وسلم بردة له، فاشتراها معاوية من ولده بمال، فهي البردة التي تلبسها الخلفاء في الأعياد.
’’حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں چادر مبارک عطا فرمائی جسے معاویہ رضی اللہ عنہ نے ان کی اولاد سے مال کے بدلہ خرید لیا، یہی وہ چادر تھی جسے خلفاء عیدوں کے موقع پر پہنتے تھے۔‘‘
1. ابن قانع، معجم الصحابة، 12 : 4466، رقم : 1657
2. ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 463، رقم : 813
اس حدیث شریف سے ثابت ہوا کہ نعت سن کر نعت خواں کو نذرانہ کے طور پر کچھ دینا حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سنت مبارکہ ہے۔

(7) حضرت نابغہ جعدی رضی اللہ عنہ سے نعت سننا

حضرت نابغہ جعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوکر دو سو (200) اَشعار پر مشتمل طویل قصیدہ پڑھا۔ جب انہوں نے درج ذیل اَشعار پڑھے :
ولا خير في حلم إذا لم يکن له
بوادر تحمي صفوه أن يکدرا

ولا خير في جهل إذا لم يکن له
حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
(اس حلم میں کوئی خیر نہیں جب تک کہ اس کے ساتھ غصہ کی گرمی نہ ہو جو اس کے صاف ہونے کو گدلا ہونے سے بچائے، اور اس جہالت میں کوئی خیر نہیں جب تک کہ اس کے ساتھ کوئی حلم والا نہ ہو جو کوئی معاملہ (بد) پیش آنے پر (اس سے) روکے۔
تو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اُسے دعا دیتے ہوئے فرمایا :
لا يفضض اﷲ فاک.
’’اللہ تعالیٰ تمہارے منہ کی مہر نہ توڑے (یعنی تمہارے دانت سلامت رہیں)۔‘‘
راوی بیان کرتے ہیں :
وکان من أحسن الناس ثغراً، وکان إذا سقطت له سن نبتت.
’’ان کے دانت سب لوگوں سے اچھے تھے اور جب اُن کا کوئی دانت گرتا تو اس کی جگہ دوسرا نکل آتا۔‘‘
1. حارث، المسند، 2 : 844، رقم : 894
2. هيثمي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، 8 : 126
3. ابن حيان، طبقات المحدثين بأصبهان، 1 : 274، رقم : 11
4. ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 4 : 1516، رقم : 2648
5. ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 462، 463، رقم : 812
6. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 5 : 276 - 278
7. عسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، 6 : 394، رقم : 8645
اس حدیث شریف میں حضرت نابغہ جعدی رضی اللہ عنہ نے کنایہ میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نعت بیان کی ہے۔ پہلے مصرعہ میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ’’حلم اور جلالت‘‘ کو ملانے کا مطلب ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سراپا حلم ہیں اور وہ ڈھال بن کر پیکرِ حلم و وقار صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وفادار رہیں گے، جب کہ دوسرے مصرع میں ’’جہالت کو حلم والے کے ساتھ‘‘ ملا کر اپنی تواضع اور اِنکساری کا اظہار کرتے ہوئے اپنے آپ کو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ ملایا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہی اسے ہر قسم کی آفات اور مصائب و آلام سے بچا سکتے ہیں۔ اس طرح انہوں نے کنایتاً آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح سرائی کی ہے جس سے خوش ہو کر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے دعا دی۔

(8) اَنصار کی بچیوں کی دف پر نعت خوانی

حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب مکہ سے ہجرت فرما کر مدینہ منورہ تشریف لائے تو اِنصارِ مدینہ کی بچیوں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی آمد کے موقع پر دف بجا کرایک قصیدہ گایا جس کے درج ذیل اَشعار شہرتِ دوام پا گئے ہیں :
طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا
مِنْ ثَنِيّاتِ الْودَاعِ

وَجَبَ الشُّکْرُ عَلَيْنَا
مَا دَعَاِﷲِ دَاعٍ

أيّهَا الْمَبْعُوْثُ فِيْنَا
جِئْتَ بِالْأمْرِ الْمُطَاعِ
(ہم پروداع کی چوٹیوں سے چودھویں رات کا چاند طلوع ہوا، جب تک لوگ اللہ کو پکارتے رہیں گے ہم پر اس کا شکر واجب ہے۔ اے ہم میں مبعوث ہونے والے نبی! آپ ایسے اَمر کے ساتھ تشریف لائے ہیں جس کی اِطاعت کی جائے گی۔)
1. ابن ابي حاتم رازي، الثقات، 1 : 131
2. ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، 14 : 82
3. أبو عبيد أندلسي، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، 4 : 1373
4. محب طبري، الرياض النضرة في مناقب العشرة، 1 : 480
5. بيهقي، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، 2 : 507
6. ابن کثير، البداية والنهاية، 2 : 583
7. ابن کثير، البداية والنهاية، 3 : 620
8. ابن حجر عسقلاني، فتح الباري، 7 : 261
9. ابن حجر عسقلاني، فتح الباري، 8 : 129
10. قسطلاني، المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، 1 : 634
11. زرقاني، شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، 4 : 100، 101
12. أحمد بن زيني دحلان، السيرة النبوية، 1 : 323
(9) امام بوصیری رحمۃ اللہ علیہ کو نعتیہ قصیدہ لکھنے پر بارگاہِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے چادر اور شفایابی کا تحفہ عطا ہوا صاحبِ ’’قصیدہ بردہ‘‘ امام شرف الدین بوصیری (608۔ 696ھ) کا نام کسی تعارف کا محتاج نہیں۔ وہ اپنے زمانے کے متبحر عالمِ دین، شاعر اور شہرۂ آفاق ادیب تھے۔ اللہ رب العزت نے آپ کو بے پناہ صلاحیتوں سے نوازا تھا جن کی بناء پر اُمراء و سلاطینِ وقت آپ کی بہت قدر کرتے تھے۔ ایک روز جارہے تھے کہ سرِ راہ ایک نیک بندۂ خدا سے آپ کی ملاقات ہوگئی، انہوں نے آپ سے پوچھا : بوصیری! کیا تمہیں کبھی خواب میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زیارت نصیب ہوئی ہے؟ آپ نے اس کا جواب نفی میں دیا لیکن اس بات نے ان کی کایا پلٹ دی اور دل میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عشق و محبت کا جذبہ اس قدر شدت اختیار کر گیا کہ ہر وقت آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے خیال میں مستغرق رہنے لگے۔ اِسی دوران میں آپ نے چند نعتیہ اَشعار بھی کہے۔
پھر اچانک ان پر فالج کا حملہ ہوا جس سے ان کا آدھا جسم بیکار ہوگیا، وہ عرصہ دراز تک اس عارضہ میں مبتلا رہے اور کوئی علاج کارگر نہ ہوا۔ اس مصیبت و پریشانی کے عالم میں امام بوصیری رحمۃ اللہ علیہ کے دل میں خیال گزرا کہ اس سے پہلے تو دنیاوی حاکموں اور بادشاہوں کی قصیدہ گوئی کرتا رہا ہوں کیوں نہ آقائے دوجہاں صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح میں ایک قصیدہ لکھ کر اپنی اس مرضِ لادوا کے لیے شفاء طلب کروں؟ چنانچہ اس بیماری کی حالت میں قصیدہ لکھا۔ رات کو سوئے تو مقدر بیدار ہوگیا اور خواب میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زیارت سے شرف یاب ہوئے۔ عالم خواب میں پورا قصیدہ آقائے کائنات صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو پڑھ کر سنایا۔ امام بوصیری کے اس کلام سے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس درجہ خوش ہوئے کہ اپنی چادر مبارک ان پر ڈالی اور اپنا دستِ شفاء پھیرا جس سے دیرینہ بیماری کے اثرات جاتے رہے اور وہ فوراً تندرست ہوگئے۔ اگلی صبح جب آپ اپنے گھر سے نکلے تو سب سے پہلے جس شخص سے آپ کی ملاقات ہوئی وہ اس زمانے کے مشہور بزرگ حضرت شیخ ابو الرجاء تھے۔ انہوں نے امام بوصیری رحمۃ اللہ علیہ کو روکا اور درخواست کی کہ وہ قصیدہ جو انہوں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح میں لکھا ہے اُنہیں بھی سنائیں۔ امام بوصیری رحمۃ اللہ علیہ نے پوچھا کہ کون سا قصیدہ؟ انہوں نے کہا : وہی قصیدہ جس کا آغاز اس شعر سے ہوتا ہے :
أمن تذکر جيران بذي سلم
مزجت دمعا جري من مقلة بدم
(کیا تو نے ذی سلم کے پڑوسیوں کو یاد کرنے کی وجہ سے گوشۂ چشم سے بہنے والے آنسو کو خون سے ملا دیا ہے؟)
آپ کو تعجب ہوا اور پوچھا کہ اس کا تذکرہ تو میں نے ابھی تک کسی سے نہیں کیا، پھر آپ کو کیسے پتہ چلا؟ انہوں نے فرمایا کہ خدا کی قسم جب آپ یہ قصیدہ آقائے دوجہاں صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سنا رہے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خوشی کا اظہار فرما رہے تھے تو میں بھی اسی مجلس میں ہمہ تن گوش اسے سن رہا تھا۔ اس کے بعد یہ واقعہ مشہور ہوگیا اورا س قصیدہ کو وہ شہرتِ دوام ملی کہ آج تک اس کا تذکرہ زبان زدِ خاص و عام ہے اور اس سے حصولِ برکات کا سلسلہ جاری ہے۔
قصیدہ بردہ کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے امام بوصیری رحمۃ اللہ علیہ سے خوش ہو کر اپنی چادر مبارک ان کے بیمار جسم پر ڈالی اور اپنا دست شفاء پھیرا جس کی برکت سے وہ فوراً شفاء یاب ہوگئے۔ لہٰذا اس چادرِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نسبت سے اس قصیدہ کا نام ’’قصیدہ بردہ‘‘ مشہور ہوا۔
خرپوتي، عصيدة الشهدة شرح قصيدة البردة : 3 - 5

حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ثناء خواں صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کی فہرست

بہت سے جلیل القدر صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نعت گوئی اور نعت خوانی کا شرف حاصل ہوا۔ اِمام التابعین محمد ابن سیرین (م 110ھ) عہدِ نبوی کے نعت گو شعراء میں سے چند کا ذکر یوں کرتے ہیں :
کان شعراء النبی صلي الله عليه وآله وسلم : حسان بن ثابت، وکعب بن مالک، وعبد اﷲ بن رواحة، فکان کعب بن مالک يخوّفهم الحرب، وکان حسان يقبل علي الأنساب، وکان عبد اﷲ بن رواحة يعيّرهم بالکفر.
’’حضرت حسان بن ثابت، کعب بن مالک اور عبد اﷲ بن رواحہ رضی اللہ عنھم کا شمار حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے شعراء میں ہوتا تھا۔ پس حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ دشمنانِ رسول کو جنگ سے ڈراتے، اور حضرت حسان رضی اللہ عنہ اُن کے نسب پر طعن زنی کرتے، اور حضرت عبد اﷲ بن رواحہ رضی اللہ عنہ انہیں کفر کا (طعنہ دے کر) شرم دلاتے تھے۔‘‘
ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 4 : 461
علامہ ابن جوزی (510۔ 597ھ) نے بھی شاعر صحابہ کرام رضی اللہ عنھم میں سے چند کا ذِکر کیا ہے۔ آپ لکھتے ہیں :
وقد أنشده جماعة، منهم العباس وعبد اﷲ بن رواحة، وحسّان، وضمار، وأسد بن زنيم، وعائشة، في خَلْق کثير قد ذکرتهم في کتاب الأشعار.
’’بہت سے لوگوں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو (نعتیہ) اَشعار سنائے، جن میں حضرت عباس، حضرت عبد اﷲ بن رواحہ، حضرت حسان، حضرت ضمار، حضرت اَسد بن زنیم، سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھم اور بہت سے دیگر صحابہ شامل ہیں جو شاعری کے دیوان میں مذکور ہیں۔‘‘
ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 463
ذیل میں ثناء خوانِ مصطفیٰ صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کے اَسمائے گرامی درج کیے جاتے ہیں :
1۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چچا حضرت عباس رضی اللہ عنہ (م 32ھ)
1. حاکم، المستدرک علي الصحيحين، 3 : 369، 370، رقم : 5417
2. طبراني، المعجم الکبير، 4 : 213، رقم : 4167
3. ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 463
4. ابن جوزي، صفوة الصفوة، 1 : 54
5. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 2 : 165، 166
6. هيثمي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، 8 : 218
7. أحمد بن زيني دحلان، السيرة النبوية، 1 : 46
8. نبهاني، الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية : 25
2۔ حضور صلي اللہ عليہ وآلہ وسلم کے چچا حضرت حمزہ رضي اللہ عنہ (م 3ھ)
1. ابن اسحاق، السيرة النبوية : 212، 213
2. ابن هشام، السيرة النبوية : 503، 504
3۔ حضور صلي اللہ عليہ وآلہ وسلم کے چچا حضرت ابو طالب (م 10 نبوي)
1. بخاري، الصحيح، کتاب الاستسقاء، باب سؤال الناس الامام الاستسقاء إذا قحطوا، 1 : 342، رقم : 963
2. ابن ماجه، السنن، کتاب اقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء، 1 : 405، رقم : 1272
3. أحمد بن حنبل، المسند، 2 : 93
4. بيهقي، السنن الکبري، 3 : 352
5. ابن هشام، السيرة النبوية : 246. 253
6. بيهقي، دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة، 6 : 142، 143
7. ابن کثير، البداية والنهاية، 4 : 471، 472
4۔ حضرت ابوبکر صديق رضي اللہ عنہ (م 13ھ)
أبو زيد قرشي، جمهرة أشعار العرب : 10
5۔ حضرت عمر فاروق رضي اللہ عنہ (م 23ھ)
أبو زيد قرشي، جمهرة أشعار العرب : 10
6۔ حضرت عثمان غني رضي اللہ عنہ (م 35ھ)
أبو زيد قرشي، جمهرة أشعار العرب : 10
7۔ حضرت علي کرم اﷲ وجہہ (م 40ھ)
أبو زيد قرشي، جمهرة أشعار العرب : 10
8۔ اُم المؤمنين سيدہ عائشہ صديقہ رضي اﷲ عنہا (م 58ھ)
ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 463
9۔ سيدہ کائنات فاطمۃ الزہراء سلام اﷲ عليہا (م 11ھ)
1. بخاري، الصحيح، کتاب المغازي، باب مرض النبي صلي الله عليه وآله وسلم ووفاته، 4 : 1619، رقم : 4193
2. ابن ماجه، السنن، کتاب الجنائز، باب ذکر وفاته ودفنه صلي الله عليه وآله وسلم ، 2 : 103، رقم : 1630
3. نسائي، السنن، کتاب الجنائز، باب في البکاء علي الميت، 4 : 12، رقم : 1844
4. أحمد بن حنبل، 3 : 197، رقم : 13054
5. دارمي، السنن : 56، رقم : 88
6. ابن حبان، الصحيح، 14 : 591، 592، رقم : 6622
7. حاکم، المستدرک علي الصحيحين، 1 : 537، رقم : 1408
8. حاکم، المستدرک علي الصحيحين، 3 : 61، رقم : 4396
9. طبراني، المعجم الکبير، 22 : 416، رقم : 1029
10. ابن سعد، الطبقات الکبري، 2 : 311
11. ذهبي، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام (السيرة النبوية)، 1 : 562
12. ابن کثير، البداية والنهاية، 4 : 254
10۔ سيدہ صفيہ بنت عبد المطلب رضي اﷲ عنہما (م 20ھ)
حافظ شمس الدين بن ناصر دمشقي، مورد الصادي في مولد الهادي
11۔ شيما بنت حليمہ سعديہ رضي اﷲ عنہا
عسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، 7 : 165، 166، رقم : 11378
12۔ حضرت ابو سفيان بن الحارث (ابن عم النبي صلي اللہ عليہ وآلہ وسلم)
1. ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 4 : 1675
2. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الأصحاب، 6 : 142، 143
13۔ حضرت عبد اﷲ بن رَوَاحہ رضي اللہ عنہ (م 8ھ)
1. بخاري، الصحيح، کتاب الجمعة، باب فضل من تعار من الليل فصلي، 1 : 387، رقم : 1104
2. بخاري، الصحيح، کتاب الأدب، باب هجاء المشرکين، 5 : 2278، رقم : 5799
3. ترمذي، الجامع الصحيح، کتاب الأدب، باب ما جاء في إنشاد الشعر، 5 : 139، رقم : 2847
4. نسائي، السنن، کتاب مناسک الحج، باب إنشاد الشعر في الحرم، 5 : 202، رقم : 2873
5. بخاري، التاريخ الکبير، 8 : 212، رقم : 2754
6. بخاري، التاريخ الصغير : 23، رقم : 71
7. أحمد بن حنبل، المسند، 3 : 451
8. بيهقي، السنن الکبري، 10 : 239
9. ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 463
10. ابن کثير، تفسير القرآن العظيم، 3 : 465
11. قرطبي، الجامع لأحکام القرآن، 13 : 151
14۔ حضرت کعب بن مالک الانصاري رضي اللہ عنہ (م 51ھ)
ابن أبي عاصم، الآحاد والمثاني : 663، رقم : 1171
15۔ حضرت حسان بن ثابت رضي اللہ عنہ (م 40ھ)
1. بخاري، الصحيح، کتاب الصلاة، باب الشعر في المسجد، 1 : 173، رقم : 442
2. بخاري، الصحيح، کتاب بدء الخلق، باب ذکر الملائکة، 3 : 1176، رقم : 3041
3. بخاري، الصحيح، کتاب المناقب، باب من أحب أن لا يسب نسبه، 3 : 1299، رقم : 3338
4. بخاري، الصحيح، کتاب المغازي، باب مرجع النبي من الأحزاب ومخرجه إلي بني قريظة، 4 : 1512، رقم : 3897
5. بخاري، الصحيح، کتاب المغازي، باب حديث الإفک، 4 : 1518، رقم : 3910
6. بخاري، الصحيح، کتاب الأدب، باب هجاء المشرکين، 5 : 2279، رقم : 5800، 5801
7. مسلم، الصحيح، کتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت، 4 : 1933، رقم : 2485، 2486
8. مسلم، الصحيح، کتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت، 4 : 1936، رقم : 2490
9. مسلم، الصحيح، کتاب التوبة، باب في حديث الإفک وقبول توبة القاذف، 4 : 2137، رقم : 2770
10. ترمذي، الجامع الصحيح، کتاب الأدب، باب في إنشاد الشعر، 5 : 138، رقم : 2846
16۔ حضرت زہير بن صُرد الجثمي رضی اللہ عنہ
1. ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 2 : 97، 98، رقم : 723
2. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الأصحاب، 2 : 325، رقم : 1769
17۔ حضرت عباس بن مرداس السلمي رضی اللہ عنہ
1. ابن هشام، السيرة النبوية : 949، 977
2. ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 2 : 362. 364، رقم : 1387
3. ابن کثير، البداية والنهاية، 3 : 547. 553
18۔ حضرت کعب بن زہير رضي اللہ عنہ (صاحبِ قصيدہ بانت سعاد)
1. حاکم، المستدرک علي الصحيحين، 3 : 670. 673، رقم : 6477
2. طبراني، المعجم الکبير، 19 : 157. 159، رقم : 403
3. بيهقي، السنن الکبري، 10 : 243
4. ابن إسحاق، السيرة النبوية : 591. 594
5. ابن هشام، السيرة النبوية : 1011. 1020
6. هيثمي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، 9 : 393
7. ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 463، رقم : 813
8. ابن کثير، البداية والنهاية، 3 : 582. 588
19۔ حضرت عبد اﷲ بن الزَبَعْري رضی اللہ عنہ
1. ابن إسحاق، السيرة النبوية : 536
2. ابن هشام، السيرة النبوية : 942، 943
3. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 3 : 239، 240، رقم : 2946
20۔ حضرت ابو عزہ الجُمَحي رضی اللہ عنہ
ابن هشام، السيرة النبوية : 555
21۔ حضرت قتيلہ بنت الحارث القرشيہ رضی اللہ عنہ
ابن هشام، السيرة النبوية : 635، 636
22۔ حضرت مَالک بن نمط الہمداني رضی اللہ عنہ
1. ابن هشام، السيرة النبوية : 1089
2. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 5 : 46، 47، رقم : 4651
23۔ حضرت انس بن زنيم رضي اللہ عنہ (اناس بن زنيم)
1. ابن اسحاق، السيرة النبوية : 539، 540
2. ابن هشام، السيرة النبوية : 947
3. ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 463
24۔ حضرت اَصيد بن سلمہ السلمي رضی اللہ عنہ
1. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 1 : 253، 254، رقم : 191
2. عسقلاني، الاصابة في تمييز الصحابة، 1 : 85، 86، رقم : 211
25۔ رئيسِ ہوازن حضرت مالک بن عوف النصري رضی اللہ عنہ
ابن هشام، السيرة النبوية : 1002، 1003
26۔ حضرت قَيس بن بحر الاشجعي رضی اللہ عنہ
1. ابن هشام، السيرة النبوية : 760، 761
2. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 4 : 394، رقم : 4327
27۔ حضرت عمرو بن سُبَيع الرہاوي رضی اللہ عنہ
ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 4 : 214، 215، رقم : 3932
28۔ حضرت نابغہ الجعدي رضی اللہ عنہ(م 70ھ)
1. ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 4 : 1516، رقم : 2648
2. ابن جوزي، الوفا بأحوال المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم : 462، 463، رقم : 812
3. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 5 : 276. 278، رقم : 5162
29۔ حضرت مازن بن الغضوبہ الطائي رضی اللہ عنہ
1. ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 3 : 1344
2. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 5 : 4، رقم : 4553
3. عسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، 5 : 21، 22، رقم : 7584
30۔ حضرت الاعشي المازِني رضی اللہ عنہ
1. ابن سعد، الطبقات الکبري، 7 : 53
2. ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، 1 : 229، رقم : 159
3. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 1 : 256، 257، رقم : 196
31۔ حضرت فَضَالہ اللَّيثي رضی اللہ عنہ
1. فاکهي، أخبار مکة في قديم الدهر وحديثه، 2 : 222، 223
2. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 4 : 347، رقم : 4233
3. عسقلاني، الاصابة في تمييز الصحابة، 4 : 346، رقم : 6999
32۔ حضرت عمرو بن سالم الخزاعي رضی اللہ عنہ
1. بيهقي، السنن الکبري، 9 : 233
2. ابن هشام، السيرة النبوية : 923
3. ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 4 : 212، 213، رقم : 3929
33۔ حضرت اَسيد بن ابي اُناس الکناني
ابن أثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، 1 : 236، رقم : 161
34۔ حضرت عمرو بن مُرّہ الجہني رضی اللہ عنہ
ابن کثير، البداية والنهاية، 2 : 288، 289، 327
35۔ حضرت قيس بن بحر الاشجعي رضی اللہ عنہ
ابن هشام، السيرة النبوية : 761
36۔ حضرت عبد اﷲ بن حارث بن قيس رضی اللہ عنہ
1. ابن اسحاق، السيرة النبوية : 254
2. ابن هشام، السيرة النبوية : 293
37۔ حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، 1 : 104
38۔ حضرت ابو احمد بن جحش رضی اللہ عنہ
1. ابن هشام، السيرة النبوية : 407، 408
2. ابن کثير، البداية والنهاية، 2 : 522
39۔ حضرت سراقہ بن مالک بن جعشم رضی اللہ عنہ
1. سهيلي، الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام، 2 : 322
2. ابن کثير، البداية والنهاية، 2 : 570
40۔ حضرت اَسود بن سريع رضی اللہ عنہ
1. أحمد بن حنبل، المسند، 4 : 24، رقم : 16300
2. ابن أبي شيبة، المصنف، 6 : 180
3. طبراني، المعجم الکبير، 1 : 287، رقم : 842
4. بيهقي، شعب الإيمان، 4 : 89، رقم : 4365
41۔ حضرت عامر بن اَکوع رضی اللہ عنہ
1. بخاري، الصحيح، کتاب المغازي، باب غزوة خيبر، 4 : 1537، رقم : 3960
2. بخاري، الصحيح، کتاب الأدب، باب ما يجوز من الشّعر، 5 : 2277، رقم : 5796
3. مسلم، الصحيح، کتاب الجهاد، باب غزوة خيبر، 3 : 1428، رقم : 1802
4. أبو عوانه، المسند، 4 : 314، رقم : 6830
5. بيهقي، السنن الکبري، 10 : 227
6. طبراني، المعجم الکبير، 7 : 32، رقم : 6294
42۔ حضرت اُم معبد عاتکہ بن خالد الخزاعي رضي اﷲ عنہا
ابن سعد، الطبقات الکبري، 1 : 230، 231
43۔ دخترانِ مدينہ
1. ابن ابي حاتم رازي، الثقات، 1 : 131
2. ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، 14 : 82
3. أبو عبيد أندلسي، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، 4 : 1373
4. محب طبري، الرياض النضرة في مناقب العشرة، 1 : 480
5. بيهقي، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، 2 : 507
6. ابن کثير، البداية والنهاية، 2 : 583
7. ابن کثير، البداية والنهاية، 3 : 620
8. ابن حجر عسقلاني، فتح الباري، 7 : 261
9. ابن حجر عسقلاني، فتح الباري، 8 : 129
10. قسطلاني، المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، 1 : 634
11. زرقاني، شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، 4 : 100، 101
12. أحمد بن زيني دحلان، السيرة النبوية، 1 : 323
44. حبشي وفد
1. أحمد بن حنبل، المسند، 3 : 152
2. ابن حبان، الصحيح، 13 : 179، رقم : 5870
3. مقدسي، الأحاديث المختارة، 5 : 60، رقم : 1681
4. هيثمي، موارد الظمآن إلي زوائد ابن حبان : 493، رقم : 2012
45۔ حضرت عمرو جنّي (جنّ صحابي)
1. ابن هشام، السيرة النبوية : 419
2. سهيلي، الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام، 2 : 324
یہ تمام ہستیاں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح سرائی نہ صرف شعر گوئی کی صورت میں کرتی تھیں بلکہ مجلس کی صورت میں نعت خوانی بھی کرتی تھیں۔ آج دنیا میں جہاں بھی محافلِ نعت منعقد ہوتی ہیں وہاں حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ اور دیگر نعت خواں صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کا کلام بھی بہ طور تبرک پڑھا جاتا ہے۔
خلاصۂ بحث یہ ہے کہ ممدوحِ خالقِ کائنات رحمۃ للعالمین حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدح خوانی کرنا، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نعت پڑھنا، سننا اور محافلِ نعت منعقد کرنا قرآن و سنت کے عین مطابق جائز اور مطلوب اَمر ہے۔ شعراء صحابہ کی کثیر تعداد سے واضح ہے کہ نعت گوئی اور نعت خوانی ان کے معمولات میں شامل تھی۔ اسی طرح ہم جب محفلِ میلاد منعقد کرتے ہیں تو اِنہی جلیل القدر صحابہ و اَکابرینِ اُمت کی سنت پر عمل کرتے ہیں۔ یہ عمل قرونِ اُولیٰ سے لے کر آج تک جاری ہے جو ایک سچے اور کامل مومن کی نشانی ہے۔








RECENT CONTENTS

Recent Posts Widget